انا اكتب للانسان القابع في اعماقي

43

سامي ميخائيل يقر  ….. انا اكتب للانسان القابع في اعماقي …

حوار مع الاديب الاسرائيلي من اصول عراقية سامي ميخائيل

 

سامي ميخائيل … هو كاتب اسرائيلي من اصول عراقية ، ابصر النور في بغداد عام 1926 ، اكمل دراسته فيها ، انضم الى صفوف الحزب الشيوعي ؛ مما ادى الى صدور اوامر اعتقال بحقة ، الامر الذي دفعه الى تغيير اسمه والهروب الى ايران . ثم قرر الهجرة الى اسرائيل ، وفي عام 1946 وطأت قدماه اسرائيل ليستقر بعدها في حيفا.

 

تبرز من نافذة منزل الاديب الاسرائيلي – العراقي الاصل – سامي ميخائيل ، الكائن في مدينة حيفا ، مناظر بانورامية خلابة. اذ يمنح الهواء الصافي والمنحدرات الحادة لمنطقة الكرمل المتعرجة كالأفاعي والبحر ، الذي يُرى بعيدًا من الطابق الثامن ، يضيف لمدينة حيفا بُعدًا أسطوريًا مشابها لمدينتي سان فرانسيسكو ونابولي. يقول ميخائيل”هذه ركن التأمل ، وهنا أمتص المشهد”.  ففي صباح جميل ، عندما تكون القهوة السوداء التي اعدها بعناية أمامنا: نحن ننظر إلى المشهد لفترة من الوقت ، ميخائيل مع نظرة استمرت لعقود وأنا للمرة الأولى. لا يزال متفاجئ ، بكل نظرة من نظراته كما هو الحال معي أنا.

ان مدينة حيفا ليست مجرد منزل لسامي ميخائيل. هي وسيلة للحياة. هي قدرة رجل الروح على إيجاد قطعة أرض أعطاها له رغم كل الصعاب. الكاتب ، الذي ولد في بغداد عام 1926 كصلاح مناشى وهاجر إلى إسرائيل عندما كان عمره 23 عامًا ، يعيش في المدينة منذ أكثر من 60 عامًا. قام في ثناياها بتطريز قصة الحب بين أليكس وهدى في رواية “بوق في الوادي” ، وقد عاملها باحترام صبي لامه في رواية “مياه تقبل مياه “. واثار فيها رواية تاريخية عن “الحمام في الطرف الأغر” مقابلها. الآن ، في سن 93 ، غادر مع غارة وهجوم عسكري امريكي في بغداد برواية “عايدة” ليعود إلى حضن مدينة الحدائق الشمالية (حيفا). في روايته ، “رحلة البجع” ، حيث يروي ميخائيل العلاقة الرائعة والمعقدة والمؤلمة بين شقيقين ، ويليام وشراغا – فالأول كاتب ورجل عسكري لامع بعد ان تلقى صدمة نفسية في المعركة قرر القبوع ببيته . اما الثاني ، هو رجل حساس ومرتبك ولكن عاطفي اكثر من اللازم.ويسكن الاثنان في حيفا بحي ليس ببعيد من منزله ، امتنع ميخائيل من البوح بالاسرار في هذه الرواية.

يقول ميخائيل : ” لم اغادر حيفا ابدا ، كما لم اغادر بغداد مطلقا “. ويضيف : ” كلتا المدينتين هما بمثابة الالهام لرواياتي . عندما أكتب عن بغداد ، هناك الكثير من حيفا ، وعندما أكتب عن حيفا ، هناك الكثير من بغداد. الذاكرة الأولى من حيفا هي سحرية. اذ وصلت إليها عن طريق رحلة هجرة غير شرعية ، كان من المقرر أن تنتهي في باريس ، ثم هبطت في مطار حيفا. أتذكر كيف حلقت الطائرة فوق السماء ، وفجأة رأيت المدينة والبحر عند قدميّ ، ولم أصدق أنها حقيقية. على مر السنين ، اكتشفت أنه في حيفا يوجد تعايش ليس مجرد شعار تافه ، وفي لحظة الجنون يمسك الجيران بالأسلحة ويهاجمون بعضهم بعضًا. كما في ….. ، تتمتع حيفا بأجواء المصالحة. إذا وصلت إلى وادي نسناس ، فلن تكون قادرًا على معرفة من هو اليهودي ومن هو العربي أو المسيحي أو المسلم. هذا هو المكان الوحيد في الشرق الأوسط الذي لا أنظر فيه الى الخلف خشية أن يهاجمني أحدهم”.

ان ثقة ميخائيل في مدينته هي ثقة نادرة. تحكي راشيل ، زوجته ، كيف بقي كلاهما أثناء حرب لبنان الثانية في المدينة ، في شقتهما في البرج ، وشاهدت صواريخ حزب الله تنفجر في الأفق. تقول راشيل: “لم ندخل الى أي ملجا ، لأن سامي رفض”. وقاطعها سامي ميخائيل قائلا :” إنها مثل شخص يصفع زوجتك ، هل ستذهب للاختباء أم ستدافع عن حمايتها؟” يخبر الأصدقاء كيف ، بينما كان العديد من السكان ينامون ليلا بسبب تهديد الصواريخ ، كان ميخائيل ينام غفوة بعد الظهر العادية ، في مواجهة صفارات الإنذار المتكررة والمكالمات الهاتفية العاجلة.

لذا فأنت توافق على التحديد الكامل لسامي ميخائيل بوصفه كاتبا لمدينة حيفا

“أنا لا أتبادل أي شيء أحبه – لا بغداد أو حيفا أو ماضي العراقي أو حاضر حيفا ، الذي عرّفني ككاتب حيفا – صحيح جسديًا ، تمامًا كما لا تنبع نوابض منطقة دان لأنهم في الجليل ، لكن لأنهم ينابيع – هكذا أنا – عملي الادبي هو عالمي وشمولي ، وأنا لا أكتب إلى الإسرائيليين أو إلى حيفا ، أكتب إلى الشخص بداخلي”.

  • وماذا ترى حولك في الادب الاسرائيلي

 

“لا أدري ، لقد سألوا أحد قادة الصين عن رأيه في الثورة الفرنسية ، فأجاب:” من المبكر أن أحكم “.” السؤال هو ما قد أراه في الجيل القادم من الكتاب ، لكنني سعيد للغاية أن تكتب المزيد من النساء. عن الواقع الذي نعيش فيه. أنا أحب الكتابة من قبل النساء ، وفي كتاباتي أيضًا – النساء دائمًا ما يحدقن ببطولة ، وأنا أفعل ذلك بمحبة وبتقدير ، وأغتنم دائمًا مصلحة مختلفة. ”

يحب مايكل التقاط صور من الطبيعة ، من الأحداث البرية المستقلة عن الإنسان. باعتباره الشخص الذي عمل لسنوات في الخدمة الهيدرولوجية ، وقاس مستويات المياه والينابيع ، ودرس هطول الأمطار وسافر في جميع أنحاء البلاد وزار وديان وادي الصين وغيرها ، وقال إنه يتمتع بالتوتر بين الطبيعة والروح. أما في الرواية الجديدة ، فإن الإخوة عكس ذلك: شراجا مقابل ويليام الكاتب ، الذي يلتقي في نفسه. للحظة ، يبدو أن وليام ، هو انعكاس للمجتمع الإسرائيلي على أن شيئًا ما قد اندلع في عام 1973 ، وأن رواية “رحلة البجع” تحدث في البيئة الاسرائيلية. ولكن بعد ذلك ، كشفت شراجا الانسان ، رجل الأرض والناس ، عن الصفات المألوفة لنا من المحيط الاسرائيلي.

ان مركز الاهتمام في رواية “رحلة البجع” هو مشهد حاضر للغاية ، من تجربة مر بها ميخائيل نفسه والتي قدمها لبطله. في نفس الحادث ، تم القبض على شراغا في قلب حرائق الغابات. تم استدعاء المقطع ، الذي كتب قبل 2 ديسمبر ، وهو اليوم الذي اندلع فيه الحريق المميت على الكرمل ، من منظور الزمن الماضي: “كانت المساحة الداخلية للبرج مليئة بالدخان الكثيف والغازات السامة. في الخارج ، طافت الأشجار التي هبت عليها النيران. ثم اختفت السماء. هربت الطيور. تم حرق الحيوانات التي لم تتمكن من الهرب حتى الموت على الأرض المحترقة. كانت هناك صيحات وعذابات صغيرة ، تحمل إنجيل الموت. لقد نظر إلى الهاوية التي تحوم حوله ، ولحظة واحدة عبرت فكرة غريبة عن رأيه ، وكان يقفز إلى نفسه ، إلى ألسنة النيران النارية ، وفي شهوتها تستهلكه. وقال انه لن ينتظر الموت البطيء في العذاب. ولم يتذكر شيئا “.

ويضيف ميخائيل انه قد مر بهذه الحادثة قبيل سنوات ، عندما سقط في حريق في احد الابار النفطية مع سائقه الخاص في سيارته الجيب كجزء من عملهم في الخدمة الهيدرولوجية. يقول: “وجدنا أنفسنا في مكان مشابه جدًا للمكان الذي كانت فيه حافلة السجن محاصرة. لقد كانت تجربة ذات طبيعة غاضبة. أتذكر مظهر السائق الذي كان معي ، وأنا مقتنع بأنني ألقيت نظرة فظيعة على وجهي. كنا في قلب النار. إنه مشهد مدهش – كيف تصبح شجرة خضراء في ثانية الى حمراء وتشتعل فيها النيران. لحسن الحظ ، كان سائقه  خبيرا ، فقد بلل الجيب واخرتقنا اللهب. خرجنا بملابس محروقة واجزاء من السيارة قد احترقت ايضا ، لكنها كانت تجربة اخترقتني بعمق. شعرت بالرعب والمعاناة التي عانى منها أولئك الذين لقوا حتفهم في الكرمل “.

 

كيف شعرت في ذلك الصباح في بداية ديسمبر ؟

عُقد اجتماع ادبي في ذلك اليوم للادباء العالميين في حيفا ، وكنت انا جزء منهم ، خرجت من القاعة في مركز الكرمل ورايت الدخان من بعيد ، عندها اخبرت زوجتي باندلاع حريق في الغابة “. ليس المقصود شكلي في المرآة.

لماذا تشعر بالارتياح عند التحدث إلى سامي ميخائيل ؟ ربما لأن صوته القاسي وصوته البطيء المتعمد يزيد من حدة احترامه للكلمة؟ ربما لأن تجربته الواسعة للحياة عندما كان مراهقًا وكان عضوًا في الحركة الشيوعية العراقية ، هرب من السجن وهبط في بلد اضطر فيه إلى شق طريقه أيديولوجيًا وعمليًا – تاركًا انطباعًا جسديًا هائلاً عند مقابلتك له؟ لا. ينبع هذا الشعور اللطيف من حب ميخائيل النادر ، الساذج تقريبًا ، الذي رعى حياته بأكملها وحولته على مر السنين إلى رئيس جمعية الحقوق المدنية في إسرائيل.

يقول: “كنت محظوظًا ، وفي حياتي كنت دائمًا قابلت أشخاصًا قدموا لي يدًا متعاطفة أو أحاطوا بي بمودة”. “لقد كنت في مواقف صعبة ، كوني يهوديًا وشخصيًا ، كفرد ، ولكن كان هناك دائمًا أشخاص يمكنني أن أقيم معهم جسرًا من التقارب ، وأنا لست رجلًا محبا للشهرة ، لكن الصداقة والتقارب بين الإنسان والآخر هي قيمة عليا بالنسبة لي. على الرغم من أنني أحب الطبيعة ، وأستطيع أن أنظر إلى النملة لساعات وطريقة العثور على طريقها ، إلا أنني لن أتخلى عن علاقتي مع الناس.  فالأشخاص المحيطون بي هم منزل ، وبدونهم أنا عارٍ وبدون أي تحد “.

وكان هذا التضامن هو الذي جلبك إلى ACRI-

“التضامن له دلالة سياسية لا أحبها ، وسأحدد هذا الشعور العميق على النحو التالي: إذا كان الطفل ينمو في حديقة الحيوان ويقترب من قضبان قفص الأسد ، فإنهم يخشون جميعًا من مصير الطفل ، خشية أن يهاجمه الأسد. انك لا تسال فيما اذا كان هذا الطفل عربي او يهودي ، أسود أو أبيض – لأن هذا الطفل هو لك في الوقت الحالي ، أنا نفس الشخص الذي يشاهد طفلاً يقترب من الأسد المفترس. ”

في الماضي ، تعاملت مع الصعوبات التي يواجهها المهاجرون من البلدان الشرقية ، لكنك اخترت هذه المرة أبطال شرقيين من الإسرائيليين المخضرمين. ما الذي جذبكم إليهم؟

“الإخوة الذين كتبت عنهم هم أبناء سفارديم الذين عاشوا في إسرائيل منذ أجيال ، التقيت بهم عندما أتيت إلى إسرائيل ، وقد فتنت بجذورهم: من ناحية ، تحدثوا في منزلهم العربي الفلسطيني الجميل ، ومن ناحية أخرى كانوا متورطين في الثقافة الإسرائيلية. الشرق والغرب ، وكان هذا وطنًا نشأوا فيه وعاشوا مع الفلسطينيين في حي واحد ، وأنا أعلم أن هذه الكتب لم تكن متعجرفة تجاه الأشكناز في تلك الأيام. لقد رأوا أنفسهم كأرستقراطيين لليشوف في فلسطين “.

والتقارب المصيري بين الإخوة المختلفون؟ وهل هو أيضا يهودي

“إن التقارب بين ويليام وشراغا هو تقاربي من الناس الذين يختلفون عني تمامًا ، وأنا أحب هذا التباين ، ولا أريد أن أتحدث مع نفسي في المرآة ، وحتى بعد أن حلقت شعري ، لم أنظر مطلقًا إلى المرآة.

الحادثة التي تدور فيها هذه الرواية هي صورة مصغرة للأيام بين حرب الأيام الستة وحرب يوم الغفران ، لكنها أيضًا عربية جدًا – إذا نظرت إليها عن كثب.

“صحيح أن هذه هي حيفا ، وثلاثة طلاب عرب كانوا يعيشون في المبنى السابق ، وحتى في مبنى سابق كان لدي جيران عرب ، حتى لو ذهبت إلى حي حضر ، ترى هناك مساكن عربية وروسية ايضا ، طبيب القلب اليهودي – موشيه فليغلمان ، وأخصائي القلب المسلم نادر حيدر – يعاملون قلبي اليهودي بتفان خاص. هذا ما يميز حيفا ، على عكس التعكر الذي أسمع عنه من صفد ، حيث منعوا استئجار الشقق للعرب. وإمكانية العيش معا تنتهي عند حدود حيفا. بعد كل شيء ، حتى عندما تكون المشاعر ساخنة في ملعب كرة القدم في حيفا ، فلن تسمع أي تعليق ضد العرب أو اليهود. هناك فرحة حقيقية عندما يحتل محمد غدير ، اللاعب الفلسطيني، يسجل هدفا. إنه لاعب كرة قدم يحظى بالإعجاب ، ولا يقل عن صبي صغير. ”

ولكن على الأرض الوضع مختلف. كيف الواقع في صفد ، وفواتير يسرائيل بيتينو ، على سبيل المثال ، تؤثر عليك –

“يصعب علي هذا الوضع بصورة كبيرة ، ليست هذه اليهودية التي عرفتها . فاليهودية العراقية التي ولدت في كنفها ، والتي تطورت منهم على مر القرون – ما يقرب من 2000 عام – لديهم عقلية فريدة من نوعها أوضحت كيف يمكن للمرء أن يعيش مع الآخر ، وكيفية إجراء مفاوضات في بيئة معادية. لقد عشت في هذا الجو ، وفي كل مظاهرة شاركت فيها في العراق، لم يكن هناك يهود فيها فقط ، ولكن أيضًا مسيحيون ومسلمون ، لا بد من وجود مظاهر الكراهية ، خاصة وأن الشباب في العراق تاثروا بافكار النازية مع وصول هتلر إلى السلطة في ألمانيا. على الجانب الآخر ، الأشخاص الذين أرادوا الانضمام إلى الحركة الشيوعية والمسيرة نحو شيء مختلف. ”

لذلك بعد سنوات من الصراع ، كانت النتيجة مخيبة للآمال

“بصفتي يهوديًا ، أشعر بالقلق ، أولئك الذين يوجهون نيران الكراهية تجاه الآخر ويدعون أن الفرق أقل شأناً ، وننسى أننا نعيش في محيط إسلامي ، وفي هذا المحيط أصبحنا غيتوًا معاديًا … أشعر بالقلق إزاء مصير ملايين اليهود. لقد قلت دائمًا إن المحرقة القادمة لن تكون في ألمانيا ولكن هنا.بمساعدة السيف ، من خلال عدائنا لهذا المحيط ، نحن نساعد المتطرفين على الجانب الآخر ، لأن ليبرمان هو الأكثر شهرة في العالم الإسلامي من سامي ميخائيل أو أب يهوشع. بدلاً من تطويق منزلنا بجدار بشري ، فإننا نحيطه بجدار نار. نحن مادة قابلة للاشتعال للغاية “.

 

الثقافة الغربية ليست مقدسة.

أين اليسار الإسرائيلي في الوضع الحالي؟

“اليسار في إسرائيل مفصول ، إنه حق غريب للغاية لا يرتبط بشعبه ، ولا يعرف لغة الشعب ، شعبه مرتبط باليسار الفكري الفلسطيني ، المنعزل أيضًا عن شعبه. الجميع يجتمعون في الفنادق لتناول عشاء الفساد ، بدلا من التحدث إلى شعبهم.

“كانت مشكلة اليسار الإسرائيلي هي أنه وُلد في بولندا ، في روسيا ، في رومانيا ، ولم ينمو هنا ، مقارنةً باليسار الطبيعي في كل بلد آخر ينمو خارج المكان … الناس على اليسار يجلسون في منازل محمية وجميلة ويتمتعون بدخل جيد. انهم فقاعة فقط وابواق وطبول للقتال لا غير”.

يدعي ميخائيل أن هذا الشعور بإدارة ظهره للإسلام وعدم الرغبة في إدراكه كان عقبة أمام إسرائيل منذ إنشائها. “لقد صدمت عندما رأيت أنه عندما وصلت إلى إسرائيل ، كان العرب يعيشون في ظل نظام عسكري والسفر من قرية إلى أخرى ، لا يتم الا بتصريح ،هذا الامر  لم أكن اعرفه في العراق بوصفي يهودي ، فقد كنا نعيش سويا وبلا فوارق، ولا حتى عندما اندلعت حرب عام 1948. لقد ضايقوا اليهود ووضعوا العديد منهم في السجون ، لكنهم أيضًا اعتقلوا الكثير من المسلمين ” .

“أتذكر أنه خلال الأيام الصعبة من عام 1941 ، عندما كان اعتلى العراق نظامًا مؤيدًا للنازية ، تم تأسيس خلية نازية بين تلاميذ المدارس ، وكان على الأطفال اليهود ارتداء هذا الزي لأن جميع الأطفال العراقيين كان من المفترض أن يتعاطفوا مع معركة العراق ضد البريطانيين وليس ضد اليهود ، “لدي صديقة سافرت إلى العراق قبل بضعة أشهر وطلبت زيارة قبر يحزقيل ، ولم يسمحوا لها بالدخول على أساس أن المكان مقدس وينتمي إلى اليهود.” لسوء الحظ ، اليوم في جميع الأديان ، بما في ذلك في الإسلام ، تفرقة.على اي حال ، أنا لا أحاول تقديس الثقافة الغربية التي ينبغي طموحها بشكل أعمى – لأنها تحتوي أيضًا على عناصر غير إنسانية – تمامًا كما أنا لست على استعداد لقبول شخصيات مثل صدام حسين أو الشيخ ياسين ، الذين لا يمثلون الإسلام البشري القديم. ازدهرت اليهودية في الأندلس الإسلامية والعراق في العصور الوسطى. فقد عاش موسى بن ميمون في حضن الإسلام ، وليس في حضن المسيحية لن ننسى هذا ، بينما نسي الجانب الآخر – ونحن نساعده على النسيان “.

في كتابك ، “هذه هي قبائل إسرائيل” ، كتبت أن العالم العربي سيتبع الغرب. أنت تكتشف هذا مرة أخرى اليوم ، في خضم الثورات في العالم العربي.

“بالتاكيد ، انظر لهؤلاء الأبطال، الذين يهبون حياتهم لاجل الحرية، هناك الكثير من الابطال اليهود على شاكلتهم ، الا يوجد في اسرائيل ؟ فهؤلاء الناس يقتلون ليس بدافع الكراهية لإسرائيل ، ولكن بدافع من الحب للديمقراطية … يقفون أمام الطائرات والدبابات والمدافع ، ويقاتلون من أجل الحرية”.

اذن هل أنت متفائل أم متشائم؟

“أنا لا أعرف حتى الآن أن هذه الثورات هي بركان ، ولا تعرف ما إذا كان سيتم ضخ مليارات المعادن في الأرض ، أم سيتم إنشاء هذا الجحيم”. من سيفوز؟ الإسلام الراديكالي أم من يسعون للحرية والإنسانية؟ نحن نعيش في منطقة مليئة بالمفاجآت. قبل ثلاث ساعات من اندلاع حرب يوم الغفران ، لم يعتقد أحد أنها ستندلع. لكن لا يمكنني تجاهل حقيقة أن هذه الثورات تكشف عن وجه في المحيط الإسلامي يطمح إلى الأشياء التي أؤمن بها – الحرية والديمقراطية والإنسانية “.

يمكن للمرء أن يتحدث من حيث الديمقراطية في العالم العربي

“الديمقراطية ليست ديانة ، إنها رغبة في المساواة والحرية ، ولا أرى أن العالم الغربي هو تجسيد للديمقراطية ،هل ما فعله الأمريكيون في فيتنام هو أيضًا الديمقراطية? ، أنا لا أبحث عن تناقضات مطلقة ، لكن على الأقل أستطيع أن أقول إن هذا الطموح موجود. ولكن على المدى البعيد ارى الامل ، ولكن على المدى القصير ، عندما يمثل ليبرمان ينوب عني وليس إرث موشيه شاريت أو أبا إيبان ، فإنني أشعر بالرعب لأننا نساعد الاتجاهات المشوهة مثل حزب الله وحماس والمتطرفون في تقوية أنفسهم داخل مجتمعهم.

“قبل ثلاث سنوات فقط ، كان هناك مؤتمر في إسطنبول حول موضوع حرية التعبير ، كان الأشخاص الذين كنت على مقربة منهم  من إيران ، وكانوا ينظرون إلى حاكمهم على أنه رجل مجنون ، وعلينا أن نساعد أشخاصًا كهذا. لأنني أريد حماية العرب ، فإن العرب لا يحتاجون إلى حمايتي على الإطلاق ، وسوف يقاتلون حتى موتهم ، وأخشى من مستقبل المنطقة وأطفالنا وأحفادنا ، وجودنا ذاته. بالنسبة لي ، اليهودية فوق الصهيونية. الصهيونية لم تخلق الشعب اليهودي ، الصهيونية هي آخر أعمال الشعب اليهودي. الكثير مما أقوم به من منظور عام يتم من خلال تحية للشعب اليهودي. لا أستطيع وصف الثقافة الغربية بدون الثقافة اليهودية. ليس لدي أي نظرة مختلفة لليهود في الشتات – اليهود في نيوزيلندا أو نيويورك أو اليابان وإسرائيل وأراهم أخوة. كان موسى أيضًا منفيًا. العديد من اليهود الذين شكلوا وصنعوا بصماتهم على الثقافة الإنسانية وتنوعها عاشوا في الشتات “.

أنا أكتب بالفعل في رأسي

عندما يشعر ميخائيل بالقلق من الوضع المحيط به ، ينظر إلى مكان مجهول أمامه بعيون داكنة. يحدث هذا غالبًا ، حتى عندما نتحدث ، في مصعد في الطريق إلى أسفل ، عن الوضع المياه في إسرائيل. وبصفته عالمًا في علم المياه ، لا يؤمن بغسيل المخ لقطاع المياه (“لا أعتقد أن توفير المياه سيحل المشكلة ، ليس لنا او لجيراننا الفلسطينيين”) ، لكنه يحذر: “يمكن لهذه الأرض أن تستوعب ما يصل إلى 4 ملايين شخص. وانا قلق من تفاقم اعداد السكان ، لاننا بسرعة سنتحول الى وضع العالم الثالث ، ونرجع الى الخلف”.

ومع ذلك ، فإن مخاوفه السياسية والاجتماعية والمادية من مستقبل الشعب اليهودي لا تغيّر روتينه اليومي. يقول إنه منذ تقاعده قبل 20 عامًا ، كانت حياته مريحة وهو “يمس السعادة”. يتضمن روتينه اليومي الاستيقاظ المبكر في الساعة الرابعة صباحًا ، ووجبة خفيفة ، ثم القراءة ثم النوم مجددًا ، حتى الساعة العاشرة. “بعد ذلك ، أتناول جرعة كبيرة من القهوة وأذهب إلى دراستي ، وأغلق الباب ، وأكرس ساعتين للكتابة” .” ولاجل الكتابة انني محتاج الى الخلوة ، فاذا رغبت الكتابة عن حريق ، على سبيل المثال ، يجب أن أجهز نفسي قبل ساعة أو ساعتين ، وأكتب بالقلم الرصاص ، وإذا استخدمت المصطلحات الدينية ، فهذه هي الساعات الأكثر قداسة التي يتم توحيدنا أنا وضميري. ان الكتابة بنظري هي تشبه صلاة المتدين والخلوة مع الله “.

ويستمر ميخائيل بالحديث ويقول ان جسد الانسان ابن التسعين عاما لا يختلف عن جسد الشاب في الكتابة والتاليف.

” لا اشعر بالجسد اثناء الكتابة ، لا باليد او الارجل او حتى بالدماء التي تسيل. انا كلي روح ، واستوعبت في الكتابة. حالما أشعر بالجسد ، وعندما لم تعد أصابعي تستجيب لي ، أتوقف ، اذهب إلى البنك أو مكتب البريد ، وبعد الظهر استرجع إلى الكتابة. ثم ، في الساعة العاشرة والنصف مساءً ، اخترت أغبى فيلم على شاشة التلفزيون لا يتطلب أي جهد على الدماغ. مرة واحدة في الأسبوع ، لدينا أيضًا أمسية من لعبة البوكر مع الأصدقاء ، وهي روتين اعتمده منذ ما يقرب من 60 عامًا. بدأنا عندما كنا في عمر الشباب ، لكن اليوم يأتي بعضهم بنظارات طبية. نضحك على فكرة انه في غضون عامين آخرين ، سيأتي الجميع بالتأكيد مع خادمة فلبينية “.

لدى ميخائيل ابنة وبنت من زواجه المبكر . كليهما من المثقفين ، ولديه احفاد ايضا ، وهو يتحدث بفخر أن أحدهم يعمل كمقاتل في الفرقة  13 ، بينما تعارضه أخته اليسارية وجهات نظره السياسية. يضحك ميخائيل قائلاً: “إنهم يضايقون بعضهم بعضًا ، ولكنهم يموتون على بعضهم البعض” ، ويوضح مجددًا سبب انجذابه إلى التباين والاختلاف ، ولماذا يحتقر عند خوفهم من ذلك.

ويقول إن العمر لا يلعب دوراً ، ربما بفضل العلاقة الطويلة مع راشيل ، زوجته الثانية ، التي تصغره ببضعة عقود والتي تجيد التعامل مع الناشر ووسائل الإعلام. الرواية الجديدة مكرسة لها. يقول ميخائيل وهو ينظر إليها: “أحب نظرة راشيل النقدية”. “لديها عيون القارئ الذي يقدر الكتابة ويحترمها ، وهي لا تنتشر بسهولة. فانا لا أنقل الرواية لقرائيّ. راشيل هي أول قارئ ، وقبل إرسال الرواية إلى دار النشر. إذا قالت ، “حسنًا” ، اقوم بتمزيق الصفحات وإعادة كتابتها ، لكن إذا قالت “Wow” ، فهذا يعني أنه اجتياز للاختبار. تأتي هذه العملية من  سنوات من الخبرة – أي شيء قالته عنه راشيل كان جيدًا ، لقد نجح في الخارج “.

ستدخل في شهر تموز اغسطس بوابة التسعين عام . هل العمر يشغلك ؟

” كلا ، مطلقا . انا سلسل عائلة من المعمرين . فوالدتي مثلا فارقت الحياة وهي ابنة الثالثة بعد المائة . وابي مات وهو ابن الثانية والتسعون. لست من المتشائمين والخائفين من العمر ، وانا لست بطلا ، فلابد من ان يطرق الموت بابي يوما ما . ولن ابرح مكاني . لدي حياة جميلة ؛ وبدلا من الخوف عليّ ان اتمتع بكل لحظة”.

 

التعليقات مغلقة، ولكن تركبكس وبينغبكس مفتوحة.

آخر المواضيع