الأم بوصفها ضحية في الأدب الإسرائيلي

87

الأم بوصفها ضحية في الأدب الإسرائيلي

 

إن رواية” امرأة هاربة من البشرى ” لدافد غروسمان و رواية ” صوت خطواتنا ” لرونيت مطلون تعرضان صورة الأم اليهودية اليائسة من الحياة في رواية عماليا كهنا كرمون الأولى ، تعرض المؤلفة شخصية المرأة المجندة ضمن ما يسمى “سرايا الصاعقة*” التي تقوم بسرد ذكرياتها أثناء القتال ضمن صفوف هذه السرايا بوصفها لحظات من لا تُنسى ، ففي هذه الأيام ، تجد البطلة نوعا صعوبة في التوفيق بين نفسها ودورها الحالي كأم وربة بيت. في نهاية الرواية ، ردا على سؤال صديقتها ، “ما الذي لم يسير على ما يرام ، هل اخطأنا في ذلك؟” وتجيب: “لا أعرف إذا كنا مخطئين .ببساطة ، لم يخبروننا سوى امرا واحدا: كل شيء قلنا أننا نعيش لاجله ، يجب أن نعيش بدونه “.. وتقول في إشارة إلى علاقتها بالعديد من أوجه التشابه بينها وبين صديقاتها ، بوريا وييما. وتضيف “لقد توقفت حياتي في سن الثانية والعشرين … ولدت ، ثم الفتاة الصغيرة ، والطفل ، قد أصبح الآن في الجيش ، لكن بطريقة أو بأخرى”. ، ثلاثة وعشرون ، أربعة وعشرون … أربعة وثلاثون … أربعة وأربعون … مثل شجرة التي كثرت اغصانها “.في الواقع ، تم التعبير عن التوترات والتناقضات المحيطة بالأمومة في الأدب العبري الحديث طوال القرن العشرين. حيث اكتشفن المهاجرات الرائدات اللواتي وصلن إلى إسرائيل في نهاية القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين أن الشعارات الصهيونية والاشتراكية حول المساواة بين الجنسين قد تحققت في البلد الجديد في أحسن الأحوال حتى الزواج ، أو على الأكثر حتى الطفل الأول. وتم التعبير عن توقعاتهن وخيبات أملهن جيدًا في كتاب “أنا انسان وأرض ، قصص النساء حتى قيام الدولة” ، الذي ألفه الناقد يافا بيرلويتز عام 2003 .لا تصف أي من القصص الـ 27 في الكتاب المذكور حياة الأمهات بالسعادة أو المرضية. على العكس من ذلك ، في ضوء التوقعات التي أوجدتها الفكرة الصهيونية ، ترى البطلات في العديد من القصص أن الحمل والأمومة والأمور البيتية تشكل عبئًا يضر بطموحاتهن الشخصية وعلاقاتهن مع شركائهن. حيث يشكين من أنهن مجبرات على رؤية المهام المنزلية هدف سام لهن ف،وغالبًا ما يقارنن صعوبات الأمومة مع سهولة الأبوة وسرورها. من المثير للاهتمام أن نلاحظ في حوالي خمس القصص أن البطلات يعبرن عن رغبتهن في الموت أو حتى الانتحار.قبل سنوات عديدة، ناقش العديد من المختصات بمجال النسوية التوتر بين الأمهات ، إذ قدم هذا الكتاب الشكوى التي تكمن في حقيقة تحولهن الى أمهات هو امر يفصل بينهن وبين أزواجهن وعملهن، وإجبارهن على الأدوار التقليدية للمرأة ويبقيهن في المناسبات العامة التي تحدث فيها النية وراء جدران المنازل.بينما الامهات التي يصفها الأدب الإسرائيلي يختلف جملة وتفصيلا عن اولائي الذين كانوا يحتلن مواضيع الأدب العبري الحديث . وعلى وجه الخصوص مكانه إسرائيل – الوطن – بنظرهن. إذ إن الوضع الإسرائيلي هو موضوع له مكانة أساسية في اغلب القصص الحديثة. ويكثف توترات وإحباطات الأمومة. أدب النساء في السنوات الأخيرة ، من ناحية أخرى ، يميل إلى فحص الأمهات على أساس مزاياهن الخاصة ، بمعزل جزئي أو كامل عن الوضع الإسرائيلي. تكشف مراجعة جزئية للكتب المنشورة في السنوات الأخيرة عما إذا كانت تتخلى عن أطفالها (ميرا ماجن ، كيتر) أو تهملهم بالرغبة في تطوير علاقة جديدة (تارا بقلم زيرويا شاليف ، كيشيت) ؛ أو بنات ضائعات يرغبن بمعرفة سبب انتحار امهن(“شوش” لرونيت يدايا ، كيتر ، و “أستراليا” للمخرج إيريت دانكنر كوفمان ، هاكيبوتس هاموشهاد ، سفريات بوعلام).ولهذه القائمة نضيف أيضا رواية ” الغربان ” لبريما كولان و ” المرأة المجرمة” لشولاميت كلبواع ، من ليسوا راضين عن قصة شخصية أو عائلة ، لكنهم يحاولون التعميم: فالأمومة نفسها قاتلة. تقدم الروايتان الأمهات اللاتي يجبرن أنفسهن على أطفالهن من ناحية ، ويسعدهن التخلص منهم من جهة أخرى. في كل منهما ، يتم تصوير البطلات على أنهن أمهات قاتلات ، ولا تتهم أي منهما النساء بهذا القاتل ، إنما يتم توجيه الاتهام إلى الوضع العام للام في اسرائيل مؤسسة الأمهات. يبدو أن كلاهما يقول إن الحركة النسوية قد حسنت بالفعل وضع المرأة ، ولكن الأم ، بقيت كنقطة من المواجهة والاحتكاك بين الطبيعة والثقافة ، الأم مصدر للتوتر والتناقض.كذلك الحال مع الروايتين ” امرأة تهرب من البشارة ” لدافد غروسمان ورواية ” صوت خطانا ” لرونيت مطلون” ، اللتان يطهران صورة الأم اليهودية ونهج جديد. كلتا الروايتين تصف الأم بوصفها امرأة مجرمة وقاتلة . فقط لتخفيف قوتها والتأكيد على جوانب أخرى من الامومة.إن “لويت” بطلة رواية ” صوت خطانا”. هي أم قاسية ، وغالبا ما تعرض الرواية نوباتها الهيسيترية  المسببة للخطر على صحتها وصحة أطفالها. ففي إحدى المرات قامت برمي دمية فولاذية على شكل حصان من مسافة قصيرة من ابنتها ، بيد إن البنت قد نجت باعجوبة من رميتها هذه ، وتعترف الأم قائلة : “كان بإمكاني قتلك ، من الله لم أقتلك”. ولم تقتصر صورة الأم القاسية العصبية على هذه الرواية ؛ إنما شملت العديد من الروايات الأخرى مثل : ” ميخائيل الذي لي – عاموس عوز ، حيال كل الجرائم – اهارون ابيلفيلد ، جذور الهواء – روت الموج. والتي تعرض شخصية المرأة المضطربة التي تحاول الانتحار مرارا وتكرارا ، وتتعاطى المهدئات والمصابة بالامراض النفسية ؛ لتؤثر سلبا على حياتها وحياة اولادها.ينتهي الفصل الأول من الرواية ” صوت خطانا”.  بوصف لخوف أطفالها الكبير منها: “نحن ننظر إليها ، الآن تتيح لنا أن ننظر: من الوحشية التي كنا خائفين ، من الشحوب الذي نخشاه ومن دخولها للمرة الثانية إلى البيت “. في الفصول التالية ، يرتبط الرعب بالحب ، ولكن أيضًا بالإحساس بالإذلال ، فالفتاة التي تتبع والدتها إلى السوق تخجل من مظهرها وموقفها واسلوبها القتالي من المشترين والبائعين. وتتذكر الراوية الأكبر “كم كان ذلك المظهر مذلا ومرعبا: فكلما كان محقرًا أكثر كان يثير الخوف أكثر “.ومن الناحية الأخرى ، على عكس هذه الشخصية ، هناك شخصية لام مطلقة ، التي تهب نفسها بلا مقابل وبلا شكوى حيال الواقع المرير الذي تعيش فيه . فبعد طلاقها من قبل زوجها تعمل خادمة في احد المنازل من الصباح حتى المساء، “لقد كانت بمثابة الكوخ الذي يفتقد للرجل وأصبحت هي الرجل”. وتصف المؤلفة شخصية لوست باوصاف رجولية قوية ، إذ تُكثر من التعابير المجازية وخصوصا في أثناء مشاركتها بالحرب. على الرغم من هذه الأوصاف القوية ؛ إلا أنها أم هادئة ، لا تجيد القراءة والكتابة بالعبرية ، بيد أنها تسرق العديد من الكتب العائدة لمكتبة عامة تمت مصادرتها من قبل اليهود ، لتضعهم بجوار سرير ابنتها. فضلا عن هذا ، وعلى الرغم من أنها أرادت الإطاحة بجنينها مسبقاً، بسبب ظروفها المعيشية القاسية ، إلا أنها لم تقبل عرض صاحب عملها لتبني ابنتها. إذ إن حقيقة أن الجدة أنقذت الجنين من الإجهاض تجعلها تشعر بأنها أم الفتاة. رفض الأم إعطاء ابنتها للتبني كما لو اعادت لها أمومتها.وتغير شعور الراوية السيء تجاه امها عند بلوغها ، فقد تغير شعور الرعب الذي تشعر به كطفلة امام والدتها ، الاحتقار والعار ، ليحل محله شعور شعور الحنان والرحمة. إن موقف الراوية البالغ تجاه والدتها يشهد ، من بين أمور أخرى ، على أقصى درجات الاحترام التي تدين بها لتراث الأم المصرية المولد.من ناحية ، فإن التعليم الفلسفي للمؤلفة واضح في استخدامها من حيث فلسفة أفلاطون ، كانت ، وخاصة نظريات ما بعد الهيكلية (لاكان ، دريدا ، فوكو ، إلخ). ومن ناحية أخرى ، تم بناء الرواية على شكل أرابيسك ، أحد مكوناته الرئيسية هو الخط المنحني الذي يربط حافة الفرع أو الورقة ببداية الفرع أو الورقة الأخرى.اذ تتشابك معظم الفصول القصيرة مع بعضها ، والحادثة التي تنهي الفصل الأول ، تكون في مقدمة الفصل التالي. لا توجد حبكة هنا ، وبالتأكيد ليست حبكة خطية ، ولكن شظايا من الحياة تتساقط حول بعض العناصر المتكررة.تبدا الرواية لزمن مجهول ، وتستمر إلى زمن مجهول أيضا ،  و لم تنته بموت الأم ؛ إنما في مرحلة ما من حياتها (وصف لزيارتها إلى منزل عائلة البستاني الذي عمل في حديقة منزلهم واكتشاف لوحاتها المعلقة على الحائط مع الامور الحقيقية التي تعلقها بنات البستاني عليها). إن وجود لوسيت ما يزال حاضرًا ، والذي لا ينتهي أبدًا في عالم الراوي ، وكذلك إدامته ، يمنح وجودها مكانة فوق التاريخ: الرواية التي بدأت بأم عنيفة ومرعبة تنتهي في تخليد ذكراها.وعلى العكس من مطلون ؛ التي تصف الأم وفق العلاقات العائلية والبيئة الاجتماعية ، يتطرق دافد غروسمان إلى الأم والحالة القومية والسياسية. إذ سمت ” اورا ” بطلة الرواية لابنها الانضمام إلى الجيش والمشاركة بعملية عسكرية كبيرة ، ثم تشعر بالقلق إزاء وفاته في المعركة وتهرب من منزلها ، و لا تعود إلى المنزل خشية وصول خبر وفاته اليها. لكن على الرغم من هذا الاختلاف بين الروايات ، هناك أيضًا تشابه واضح: فكلا الاديبين ( ماطلون وغروسمان) يرتفعان من البداية ذاتها اي من البداية المألوفة للأم القاتلة المميتة ، فقط لقلبها رأسًا على عقب.وتشبه الأم في روايته هذه الأم في روايته الأولى ” كتاب القواعد الداخلي ” من حيث الطباع والصفات ؛ إذ إن كلا الشخصيتين هما أما قاسية لا تفهم معنى الأطفال والطفولة ، وتصب جام غضبها عليهم كما لو كانوا كبارا. إذ يتهمها ” ادم ” ابنها البكر بأنها ” أم غير طبيعية ” ، لتعود وقد شككت في نفسها في غرائزها كأم وشعرت بأنها “مارس الجنس بوصفها أم”. في النهاية ، قدمت ابنها الصغير (عوفر) قربانا وضحية للحرب.عندما تودع عوفر إلى نقطة التجمع العسكرية ، ترى ابوين قد فقدا ابنهما وهما في حالة هستيرية صعبة ، عندها أخذت تفكر في نفسها: “قمتِ بأخذ ابنك إلى هنا ، تقريبًا ابنك الوحيد ، الذي أحببتيه بشكل رهيب” ، في إشارة واضحة إلى كلمات الله لإبراهيم ، فيما يتعلق بابنه إسماعيل (عليهما السلام). ولكن يتم عكس نقطة الانطلاق هذه بسرعة. أولا إن اورا تساعد ابنها بالانضمام إلى القتال ، تلبية لتوجهات السياسيين والحكومة الإسرائيلية.وثانيا : ان المسؤولية الاجتماعية والسياسية عن مقتل (عوفر) المحتمل ، حولت اورا إلى ضحية . في الحقيقة ، إن الرواية قد رسمت شخصية اورا بوصفها أم ثكلى تقريبا . إذ لا يمكنها البقاء في منزلها وانتظر وفد عسكري لإبلاغها بمقتل ابنها ، وتتخيل في طريقة تفكيرها السحرية أن الهروب من المنزل ينقذ ابنها من المصير المحتوم الذي ينتظره ، وبالتالي فانها تستجيب أيضًا لغريزة الأم الحقيقية لها.وهكذا تحول الرواية التشديد من الأم القاتلة إلى الأم التي تعاني. علاوة على ذلك ، أثناء التجول في الجليل تُخبر أورا زوجها أبراهام ، والد عوفر البيولوجي ، عن ابنه. هكذا تسعيد مراحل حياته من يوم ولادته وحتى رحيله إلى الجيش ، وكأنه يولد من جديد. حيث يُنظر إلى هروبها إلى مدينة الجليل في الرواية على أنها ولادة لعوفر من جديد، وآلام المشي تشبه الأم المخاض الولادة. وبهذه الطريقة تحس اورا إن ابنها عوفر هو بقربها ، وهناك رغبة لإنقاذه وحماية حياته. وأثناء تجولها في الجليل ، تدرك أورا أن امومتها كانت “حكمة الإسفنج. على مدار الخمسة وعشرين عامًا الماضية ، كانت قادرة على استيعاب كل ما فعلت بابنها ، و الثلاثة أيضا – أي زوجها وابنها وهي – ، كل منهم بطريقته الخاصة ، كل ما كانوا يتفوهون باستمرار على فضاء الأسرة ، -أي إلى داخلها بوصفها الام ، أكثر من أي واحد منهم ، وحتى أكثر من ثلاثة منهم معًا ، كانت هي فضاء الأسرة ، وتم امتصاص كل الخير وكل الشر الذي انبثق منهم ، خاصة الشر … لكن كان على شخص ما أن يستوعبه ، أليس كذلك؟ “.اذن هناك أم  جديدة هنا تميز التركيز عن المشاركة الجماعية لأطفالها في المشاركة التي تنطوي على المحبة وأقصى قدر من الدعم. على عكس والدة ماتالون ، التي ليس لديها صبر على الأطفال ، ولا تفرح في كونها أماً لأطفالها إلا بعد أن يكبروا ، تتمتع أورا بدورها الأبوي وتلعب مع أطفالها الصغار. ولا تجيد التعامل مع ابنها البكر، ويبدو أن غرائزها كأم قد اندملت ، ولكن يصفها المؤلف بأنها أم محبة للاطفال : ” “لقد يرضع بقوة ، بحزم ، دون أن ينظر إليها ، عندها شعرت الأم بشعور السرور والألم غير المألوف ، ليستقر بداخلها واعماقها.” على عكس الآباء في هذه الرواية ، الذين يبتعدون من المسؤولية عن تربية أطفالهم ، فإن الأمومة هنا تعني الولاء والإخلاص والمسؤولية الكاملة .وأخيرا يمكننا القول : إن الأدب العبري لم يسلط الضوء على الأمهات من قبل. وجاءت روايتي ماطلون وغروسمان لتعطي الصورة الحقيقية الأم وتهبها وجهاً مختلفاً عن ما كتب في الماضي.

*  هي القوة المتحركة الضاربة التابعة للهاجاناه ، الجيش غير الرسمي لليشوف(المستوطنات اليهودية) أثناء الانتداب البريطاني على فلسطين. تأسس البلماح في 15 مايو 1941، ونمى حتى حرب 1948 إلى ثلاث ألوية قتالية بالإضافة إلى وحدات جوية وبحرية واستخباراتية. قتل 1169 عنصرا من البلماح بين عامي 1941 و1949 ومن أشهر رجالاته : إسحق ساديه ويجال ألون وموشيه دايان وإسحق رابين.

التعليقات مغلقة، ولكن تركبكس وبينغبكس مفتوحة.

آخر المواضيع